结夏安居作为佛教僧团一年中的重要行事，是佛教律制生活的根本内容之一，所以在《四分律藏》中独列一卷，名为“安居犍度”。“犍度”是梵语，汉译为“法聚”。即把安居的相关内容汇集在一起，为“安居犍度”。

　　2024年5月21日下午2点30分，华岩寺监院永圣法师带领全体常住僧众于管委会会议室学习安居法，为结夏安居做准备。

　　安居的义译为雨期，为修行制度之一。又作夏安居、雨安居、结夏。印度夏季雨期有三个月，出家人严禁外出而安在一处致力修行，称为安居。安居之首日称为结夏，圆满结束那天，称为解夏。

　　佛时代，有六群比丘于一切时，春夏冬人间。夏月瀑雨，水大涨，漂失衣钵、卧具，针筒。踏杀生草。时居士见已，讥谦云：沙门释子，不知渐愧，于一切时，漂失衣具，踏杀生草，断他命根，外道尚且三月安居，而且虫鸟也有巢窟止住，沙门释子，云何如是。诸惭愧，有乐持比丘，以此白佛。故制三月安居维基app体育网新闻。

　　“形心摄静曰安，要期在住曰居。”所谓安居必须要有一个固定的场所，为僧众提供饮食衣药等所须之具，令僧众身形无所缺乏，并能使僧众收摄身心的宁静之地。即身无动荡劳累之事，心无散乱不安之缘，方可依住安居。安居既然是要有一定的处所止住，那安居的处所就通于作法、自然二界。

　　安居的场所。若僧伽蓝、若阿兰若、若树下、山窟等。五分律云：禁止无救护处安居，有五过失不能在此安居。

　　4、无可依人。（所依人要具五德：① 未闻令闻；② 已闻令清净；③ 能决疑网；④ 通道、达俗无滞；⑤ 除邪见、得正见。）

　　5、无施主，供给汤药。（房舍、卧具、饮食、汤药。）有五过，不可安居。反，则修道获益，亦利居家得植福田。

　　安居的时限共为九十天，但若有种种事缘，不及四月十六日结安居，则可逐日延迟至五月十六日为止。如律中佛言：“有三种安居，前安居、中安居、后安居。”

　　安居的处所定下来后，到了安居时节，就是正式的作安居法。想要安居就得通过一定的作法程序，才能成就夏安居。律中有四种安居法：即对首、心念、忘成、及界。

　　在九旬安居中，行 者应加功用行，没有急难之事缘不能随意出界闲游，更不可在界外过夜，违者就会有破夏的过失。 但若遇到急要的事情，需要出界去办理，而且几日之内都不能返界止住，是可以向僧众请假，即得允许就可以出界外宿，这就叫做受日法。

　　僧人静修心行于道，僧团才能和合共住。安居策修虽为佛弟子的一种行法，但它却体现了佛教慈悲喜舍的宗旨，实现了僧人修持的本质——自利利他。人有弘法之能维基app体育网新闻，法有资人之用，非人则法灭，非法则人亡。人法相资佛法才能长存于世。维基体育平台入口中心